declaración de los trabajadores que tomaron un hospital griego

1. Reconocemos que los problemas actuales y duraderos de Ε.Σ.Υ (el sistema nacional de
salud) y las organizaciones conexas no se pueden resolver con demandas específicas y
aisladas o demandas al servicio de nuestros intereses particulares, ya que estos
problemas son producto de una lucha más general contra la política popular del
gobierno y del neoliberalismo global.
2. Reconocemos, también, que

Galeano – sobre el fútbol, el barça y messi

Yo no creo que valga la pena vivir para ganar. Creo que vale la pena vivir para hacer lo que la conciencia te dicte hacer, y no lo que te conviene. Y esto vale para todo, para la política, para la vida, para el amor, para el fútbol.

El fútbol parece condenado a jugar por el deber de ganar y no por el placer de jugar por eso yo estoy muy contento de estar en Barcelona para recibir un premio de un club que ha recuperado el placer de jugar y de jugar con belleza y limpiamente.

Creo que el fútbol es un espejo del mundo, que la vida se refleja allí. Todo lo mejor y lo peor de la condición humana están en la cancha.

Me encanta el barça y además me gusta mucho ver jugar a Messi, porque veo en él la alegría de jugar. El juega como si fuera un niño en el campito, con esa misma alegría. Ojalá no la pierda nunca. Es excepcional, porque un jugador profesional ya tiene que cuidarse las piernas de otro modo y él juega como olvidándose de que es el número 1.

Guardiola fue capaz de organizar un equipo solidario, uno para todos, todos para uno.

Definitivamente el capital es enemigo de la humanidad – Luis R Delgado

La superación del capitalismo no aparece como el paso indispensable para proseguir “la marcha del progreso” sino en primer lugar como tentativa de supervivencia humana
A poco más de 200 años de las primeras grandes revoluciones burguesas (Revolución Industrial inglesa, Independencia de los Estados Unidos y la Revolución Francesa), es obvio, que las promesas de libertad, igualdad y fraternidad, constituían pura ideología para desmontar el orden social feudal, falsas promesas para movilizar a las masas explotadas contra la nobleza. Una vez que la burguesía se hizo del poder político, construyó una nueva forma de dominación y explotación mucho más sofisticada, que si bien es cierto brindó mejores condiciones de vidas a millones, no liberó ni igualó a la humanidad, por el contrario, no ha dejado de ensancharse la brecha entre ricos y pobres, entre naciones metropolitanas y naciones periféricas. La promesa del progreso continuo, fue una forma ideológica para encubrir el fin de impulsar una acumulación del capital a escala planetaria, con dramáticas consecuencias sociales y ambientales. No se construyó una sociedad basada en la razón, sino bajo la irracional lógica del capital, que coloca en primer término la satisfacción de necesidades mercantiles de ganancia, sobre la satisfacción de las necesidades de la población humana presente y futura.
En este sentido, el capital no es reformable en su esencia, es un sistema económico de destrucción insostenible que no se puede humanizar, esta enseñanza de la historia ha sido sufrida por la clase trabajadora y los pueblos del mundo. El siglo XX demostró que el capital solo cede ante determinadas correlaciones de fuerza y para entregar un derecho parcial éste debe conquistarse con lucha.
Ha quedado clara una enseñanza de la teoría revolucionaria: fenómenos como la miseria, el desempleo, las guerras, la destrucción del medio ambiente, el subdesarrollo producto de la dependencia, entre otros elementos son consustanciales al desarrollo capitalista, no son accidentes, no son problemas que al capital le interesa superar, por el contrario, son parte de

Zygmunt bauman: trabajo, consumismo y nuevos pobres

Bauman es uno de los lectores imprescindibles para leer la realidad en estos tiempos. aquí va un apunte de este último libro que leí.

De la ética del trabajo a la estética del consumo:

La ética del trabajo es una norma de vida con dos premisas explícitas y dos presunciones tácitas: la primera premisa dice que si se quiere conseguir lo necesario para vivir y ser feliz, hay que hacer algo que los demás consideren valioso y digno de un pago.
La segunda premisa afirma que está mal conformarse con lo ya conseguido, que no es decoroso descansar, salvo para reunir fuerzas y seguir trabajando.
La primera presunción es que la mayoría de la gente tiene

Este mundo de injusticia globalizada – José Saramago

Contaré en brevísimas palabras un hecho notable de la vida rural ocurrido en una aldea de los alrededores de Florencia hace más de cuatrocientos años. Estaban los habitantes en sus casa trabajando los cultivos, entregado cada uno a sus quehaceres y cuidados, uando de súbito se oyó sonar la campana de la iglesia. Aquella campana tocaba melancólicamente a muerto. Salieron por lo tanto las mujeres a la calle, se juntaron los niños, dejaron los hombres sus trabajos y menesteres, y, en poco tiempo estaban todos congregados en el atrio de la iglesia, a la espera de que les dijesen por quién deberían llorar. Instantes después se abría la puerta y un campesino aparecía en el umbral. “Soy yo quien ha hecho sonar la campana. He tocado a muerto por la Justicia, porque la justicia está muerta”

¿Qué había sucedido? Sucedió que el rico señor del lugar andaba desde hacía tiempo cambiando de sitio los mojones de las lindes de sus tierras, metiéndolos en la pequeña parcela del campesino, que con cada avance se reducía más. El perjudicado empezó por protestar y, reclamar, después imploro compasión, y finalmente resolvió quejarse a las autoridades y, acogerse a la protección de la justicia. Todo sin resultado; la expoliación continuó. Entonces, desesperado, decidió anunciar urbi et orbi la muerte de la Justicia. Tal vez pensase que su gesto de exaltada indignación lograría conmover y hacer sonar todas las campanas del universo, sin diferencia de razas, credos y costumbres, que todas ellas, sin excepción, lo acompañarían en el toque a difuntos por la muerte de la Justicia, y no callarían hasta que fuese resucitada. Un clamor tal que volara de casa en casa, de ciudaden ciudad, saltando por encima de las fronteras, lanzando puentes sonoros sobre ríos y mares, por fuerza tendría que despertar al mundo adormecido…